Título original: THE EVERYTHING AND THE NOTHING
© 1963 Meher House Publications, Beacon Hill, Australia.
© 1989 Avatar Meher Baba Perpetual Public Charitable Trust, Ahmednagar, India
© de la presente edición en lengua española:
2010 by Editorial Kairós, S.A.
www.editorialkairos.com
Traducción y Revisión: Fundación para las Artes Amigos del Amigo Avatar Meher Baba
ISBN-13: 978-84-7245-755-3
ISBN-epub: 978-84-9988-161-4
Depósito legal: B 12.505-2012
Composición: Pablo Barrio
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Portada
Autor
Créditos
Introducción
Introducción a la Nueva Edición
1 El Amante y el Amado
2 Vino y amor
3 Etapas del amor
4 Regalos de amor
5 Amor a una mujer y amor a Dios
6 Dios es tímido ante los extraños
7 Honestidad absoluta
8 No tengan ni pies ni cabeza
9 Un viaje sin viajar
10 El hombre inquisitivo y escéptico
11 Tres tipos de experiencias de poco valor
12 Tres tipos de…
13 No busquen y encontrarán
14 Dios busca
15 El buscador de perlas
16 Los cuatro viajes
17 El tabernero
18 El Uno Ilimitado es el Sadgurú
19 La pretensión divina
20 Una situación
21 Transmitir el Conocimiento
22 Tipos de Conocimiento
23 Presentaciones
24 Dichos de Sahavas
25 No se ausenten
26 Quieran lo que Yo quiero
27 Su regalo de obediencia
28 La Respuesta Divina
29 La mente inquisitiva
30 Del estado de sueño despierto al Verdadero Estado Despierto
31 Yo Soy Consciencia Infinita
32 Yo Soy la canción
33 Conocimiento Infinito
34 El Cuerpo Universal
35 Saber todo en un instante
36 Saber y no saber
37 Voluntad y preocupación
38 La broma en mi pecho
39 El Saber – Propósito – Significado – Sufrimiento
40 Maya la Ilusionista
41 En la intersección entre Realidad e Ilusión
42 Un movimiento de Mi cabeza
43 Juguetes en el Juego Divino
44 Sólo Dios Es
45 Conmoción
46 Recordado y olvidado
47 La pregunta y su respuesta
48 Porcentajes
49 Atmas Infinitas en Paramatma
50 El Uno y el cero
51 La Única Verdadera Nada Original
52 El proceso de la Creación
53 El sueño del materialismo
54 El Ahora
55 Es
56 La individualidad infinita afirma la Unidad Indivisible
57 Tres condiciones
58 La Verdad es de Dios, la Ley es de la Ilusión
59 Sombras del Conocimiento, del Poder y de la Dicha
60 El mundo es una prisión
61 La ausencia de propósito en la Existencia Infinita
62 La Consciencia Mental
63 El trabajo del Avatar
64 Perdona y olvida
65 Ignorancia personificada
Cita
Biografía
Notas
Contraportada
Estos Discursos fueron dados durante los dos o tres últimos años a sus discípulos, por alguien que no necesita presentación porque es el Ser de cada ser y tiene su morada en todos los corazones; pero ya que hemos olvidado esto, él se ha presentado de nuevo a los hombres como el Antiguo, que es antes de que todas las cosas sean y será después de que todas las cosas hayan dejado de existir.
En épocas pasadas, fue conocido como Jesús el Cristo y Gautama el Buda y Krishna el Amante y Rama el Rey. Esta vez se llama Meher Baba. Más tarde, después de que haya abandonado su cuerpo mortal, los hombres probablemente añadirán a su nombre ‘El que Despierta’, toda vez que ya que él ha dicho “no he venido a enseñar, sino a despertar”.
Meher Baba afirma que es Dios, la Verdad Absoluta, y dice haber tomado forma sólo a causa de su compasión por la humanidad que sufre. El sufrimiento del hombre es inmenso. A pesar de los programas de propaganda que dicen ‘las cosas nunca han estado mejor’, el sufrimiento del hombre es tan grande que ha ideado los medios de auto-aniquilación para extinguirse a sí mismo y a su semilla completamente. La pregunta que ahora ocupa las mentes de todos los pensadores es cómo podrá ser evitada esta destrucción, ya que el poder de llevarla a cabo está en manos de hombres no dotados moralmente para custodiar tal poder.
Esta forma de pensar no se encuentra en vertientes claras, sino más bien en las contra-corrientes de un mar agitado en busca de un cauce que fluya hacia Algo que pueda garantizar la continuidad de la existencia. Para los creyentes religiosos, este Algo tiende a tomar la forma de Alguien, el Salvador del mundo prometido por todas las religiones. Meher Baba dice ser este Algo o Alguien: “Yo soy Aquel a quien tantos buscan y tan pocos encuentran”.
Naturalmente, muchos no aceptarán esta afirmación. De hecho, mientras todos los hombres rezan para que Alguien o Algo salve al mundo, ¡algunos rezarán para que este Hombre sea salvado del gigantesco fraude de creerse Dios!
Pero la Verdad nunca ha esperado a que nosotros la aceptemos, sino que, así como el viento se mece por donde le place, así Ella se proclama a Sí misma según su propia dulce voluntad y capricho. Es tan natural para el DiosHombre afirmar “Soy Dios”, como para nosotros afirmar “soy hombre”. Y sería tan ridículo para el Dios-Hombre decir, “no Soy Dios”, como sería para nosotros decir, “no soy hombre”. Nuestra ignorancia de las Verdades divinas es colosal y nuestras ideas acerca de Dios son muy elementales.
Requiere de cierto valor aceptar a Dios como DiosHombre, ya que la aceptación significa la entrega de la vida del ego individual. Sin embargo, dado que nuestras preciadas vidas no se encuentran más en nuestras manos, sino en las del primero que dé la orden de apretar botones, ¡la entrega no es tan difícil!
Más valientes aún que quienes se entregan al DiosHombre, parecerían ser quienes, esperando un Algo o Alguien, permanecen fieles a su expectativa al negar el hecho del Advenimiento del Dios-Hombre porque no pueden probar que no es lo que él proclama ser.
Y tal vez más audaces, son aquellos que continúan persiguiendo las luces falsas del progreso material de occidente, mientras la bella y silenciosa Persona de Dios ya ha encendido el cielo oriental con el Amanecer de una Nueva Humanidad. Ahora el Sol de su Palabra se extenderá por el mundo, y su Gloria será manifestada a todos.
Entretanto, los Discursos en este libro –dictados en silencio por Meher Baba mediante gestos manuales– podrían considerarse como indicios de la Única Palabra de Verdad que él pronunciará cuando rompa su Silencio y manifieste su Divinidad a los hombres. El Todo y la Nada constituye una preparación de la mente y el corazón para recibir esa Única Palabra de Verdad cuando él la pronuncie.
Francis Brabazon
1º de noviembre de 1962
Entre el puñado de libros escritos por Meher Baba, se encuent ra esta pequeña joya. Au nque sólo consta de 136 páginas de texto, El Todo y la Nada contiene un espectro tan amplio que puede mantenerle a uno el corazón y la mente ocupados por muchas horas.
El Todo y la Nada está repleto de ideas frescas. Posee gran dulzura, inspiración y lírica; todo asentado en la claridad del conocimiento verdadero.
Recopilado a partir de mensajes dados por Meher Baba a finales de los ‘50 y principios de los ‘60, El Todo y la Nada es la mejor fuente singular de la sabiduría expresada por Meher Baba en sus últimos años.
Ann Conlon
Myrtle Beach, Carolina del Sur
17 de octubre de 1989
Dios es Amor. Y el Amor tiene que amar. Y para amar debe haber un Amado. Pero puesto que Dios es Existencia infinita y eterna, no hay a quien amar sino a Él mismo. Y para poder amarse debe imaginarse a Sí mismo como el Amado a quien, como Amante, Él imagina amar.
Amado y Amante implica separación. Y la separación crea el anhelo, y el anhelo causa la búsqueda. Y cuanto más amplia e intensa la búsqueda, mayor la separación y más terrible el anhelo.
Cuando el anhelo alcanza su máxima intensidad, la separación es completa y el propósito de la separación, que era que el Amor pudiese experimentarse a sí mismo como Amante y Amado, es cumplido; y la unión llega. Y cuando se logra la unión, el Amante sabe que siempre fue el Amado al que amaba y con quien deseaba unirse; y que todas las situaciones imposibles que tuvo que superar, eran obstáculos que él mismo había puesto en el camino hacia sí mismo.
Lograr la unión es tan imposiblemente difícil, ¡porque es imposible convertirse en lo que ya se es! La Unión no es sino el conocimiento de uno mismo como el Único.
Los maestros poetas sufíes a menudo comparan el amor con el vino. El vino es la metáfora más adecuada para el amor pues ambos embriagan. Pero mientras el vino provoca el olvido de uno mismo, el amor conduce a la Realización del Ser.
La conducta del ebrio y del amante son similares, ya que ambos hacen caso omiso de las normas de conducta del mundo y ambos son indiferentes a la opinión de los demás. Pero hay una enorme diferencia entre el camino y la meta de los dos: uno conduce hacia la oscuridad subterránea y la negación; el otro le da alas al alma para su vuelo hacia la libertad.
La embriaguez del ebrio empieza con una copa de vino que exalta su espíritu y desata sus emociones y le brinda una nueva visión de la vida que promete un olvido de sus preocupaciones diarias. Pasa de una a dos copas, y luego a una botella; del compañerismo al aislamiento, del olvido a la inconsciencia –inconsciencia que es en realidad el Estado Original de Dios, pero, para el ebrio, no es más que un estupor vacío– y por último termina durmiendo en una cama o en una cuneta. Y despierta en un amanecer de futilidad, siendo objeto de repugnancia y ridículo para el mundo.
La embriaguez del amante comienza con una gota del amor de Dios que le hace olvidar el mundo. Cuanto más bebe, más se acerca a su Amado, y más indigno se siente del amor del Amado; y anhela sacrificar su propia vida a los pies del Amado. Tampoco él sabe si duerme en una cama o en una cuneta, y se convierte en objeto de ridículo para el mundo; pero reposa dichoso, y Dios, el Amado, cuida de su cuerpo, al que no pueden alcanzar las inclemencias ni las enfermedades.
Uno entre muchos de tales amantes, ve a Dios cara a cara. Su anhelo se vuelve infinito; es como un pez arrojado sobre la playa, saltando y retorciéndose para ganar de nuevo el océano. Ve a Dios en todas partes y en todo, pero no puede encontrar la puerta de la unión. El Vino que bebe se convierte en Fuego, donde él arde continuamente en dichosa agonía. Y el Fuego con el tiempo se convierte en el Océano de Consciencia Infinita en el cual él se ahoga.
Cuando la lujuria se va, el amor aparece; y del amor surge el anhelo. En el amor nunca puede haber satisfacción, ya que el anhelo aumenta hasta volverse una agonía que sólo cesa en la Unión. Nada sino la unión con el Amado puede satisfacer al amante.
El camino del amor es un sacrificio continuo; y lo que se sacrifica son los pensamientos del ‘yo’ del amante, hasta que por fin llega el momento en que el amante dice “¡Oh Amado! ¿Llegaré alguna vez a ser uno contigo y así perderme para siempre? Pero que esto así sea únicamente si es tu Voluntad”. Esta es la etapa del amor iluminado por la obediencia.
Ahora el amante atestigua continuamente la gloria de la Voluntad del Amado; y ni aun presenciándola, piensa en la unión. Voluntariamente entrega la totalidad de su ser al Amado abandonando todo pensamiento de sí mismo. Esta es la etapa en la que el amor es iluminado por la entrega.
Entre millones solamente uno ama a Dios; y entre millones de amantes, sólo uno logra obedecer y finalmente entregar su ser entero a Dios, el Amado.
Yo soy Dios personificado. Ustedes, que tienen la suerte de estar en mi presencia viva, son afortunados y son bendecidos.
El amor es un regalo de Dios al hombre.
La obediencia es un regalo del Maestro al hombre.
La entrega es un regalo del hombre al Maestro.
El que ama desea la voluntad del Amado.
El que obedece hace la voluntad del Amado.
El que se entrega no conoce nada, sino la voluntad del Amado.
El amor busca la unión con el Amado.
La obediencia busca el placer del Amado.
La entrega no busca nada.
Quien ama es el amante del Amado.
Quien obedece es el amado del Amado.
Quien se entrega no tiene otra existencia que el Amado.
Mayor que el amor es la obediencia.
Mayor que la obediencia es la entrega.
Los tres surgen del océano del amor divino y permanecen en él.